Prácticas coloniales, educativas y evangelizadoras en Inglaterra, Islas Canarias, Congo y México: Estudio comparativo

ISBN

Formato digital
979-13-87837-49-5

Fecha de publicación

02-10-2025

Licencia

D. R. © copyright 2025. Emmanuel Márquez Lorenzo; Alfredo Leonardo Romero Sánchez; Nicolás Lozano Mercado.

Todos los contenidos de esta obra se comparten bajo la licencia Creative Commons Atri-bución/Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0). Esto implica que no está autorizado el uso comercial de la obra original ni de las eventuales obras derivadas, las cuales deberán distribuirse bajo la misma licencia que rige la obra original. No obstante, se permite a terceros compartir el contenido siempre y cuando se reconozca debidamente la autoría y la publicación original en esta editorial.

Rodolfo Ruiz Fragoso
Universidad Pedagógica Nacional Unidad 094
0009-0008-7532-7813

Acerca de

Este artículo examina la influencia de los procesos de conquista, evangelización y educación llevados a cabo por la Corona de Castilla en las Islas Canarias y su impacto en México. A través de un análisis comparativo, se exploran las estrategias de conquista y evangelización implementadas en Inglaterra, las Islas Canarias, Congo y México. Propongo una continuidad histórica y cultural entre estos procesos, destacando cómo las prácticas coloniales en las Islas Canarias sirvieron de precedente para las estrategias utilizadas en México. Además, se analiza el papel de la educación y la evangelización en la expansión del dominio político y cultural de la Corona de Castilla, con un enfoque particular en la aculturación de las poblaciones indígenas para integrarlas como súbditos y creyentes. Contrasto estas prácticas con las de otras potencias coloniales, subrayando las diferencias y similitudes en sus enfoques de conquista y evangelización.
Una parte importante de las fuentes sobre la historia de la educación en México aborda el periodo de la conquista sin hacer referencias, analogías o establecer comparaciones respecto de la llegada de los conquistadores españoles a territorio mesoamericano, definiendo la conquista y la evangelización como únicas y excepcionales. Esto implica desconocimiento de la existencia de algún referente o antecedente de conquista, rechazando ingenuamente que la Corona de Castilla realizó algunas prácticas de conquista y evangelización que fueron implementadas en una variedad de territorios y culturas; evitando considerar esas prácticas como fenómenos constantes que tienen símiles históricos. La suma de estos aspectos remite a una comprensión ensimismada, que no desea ver el amplio contexto donde se desarrollaron esos procesos complejos de trastocamiento de la civilización y la cultura.

Referencias

Bejarano Almada, M. de L. (2016). Las bulas alejandrinas detonantes de la evangelización en el Nuevo Mundo. Revista De El Colegio De San Luis, 6(12), 224-257. https://doi.org/10.21696/rcsl6122016662
Carrera, B. y Mazzarella, C. (2001). Vygotsky: enfoque sociocultural. EDUCERE, 5(13), 41-44.
Díaz-Trechuelo, L. (1996). La Historia de la Iglesia en Asia. Anuario de Historia de la Iglesia, 5, 171-196. https://doi.org/10.15581/007.5.25824
De Solano, F. (1991). Documentos sobre política lingüística en Hispanoamérica (1492-1800) (Vol. 32). Editorial CSIC-CSIC Press.
Dunn, M. (2009). The Christianization of the Anglo-Saxons c.597-c.700: Discourses of Life, Death and Afterlife. Continuum.
Gruzinski, S. (1993). La colonización de lo imaginario. Sociedades indígenas y occidentalización en el México español (Siglos XVI-XVIII). Fondo de Cultura Económica.
Isaacs, B. (1990). The Limits of Empire: the Roman army in the East. Oxford University Press.

Carrito de compra