ISBN
979-13-87631-73-4
Fecha de publicación
04-03-2025
Licencia
D. R. © copyright 2025. Claudia Selene Castro Estrada, Herman Geovany Ayala Zuñiga y Aida Alvarado Borrego
Francisco Antonio Romero Leyva
Universidad Autónoma Indígena de México
0000-0002-1747-323X
Dolores Imelda Romero Acosta
Universidad Autónoma Indígena de México
0009-0007-1442-5017
Marisela Castro Flores
Universidad Autónoma Indígena de México
0009-0005-4876-0791
Acerca de
La educación superior intercultural es un espacio propicio para los encuentros entre diversas culturas que, a través de sus estudiantes, hacen presencia en las universidades en la búsqueda por alcanzar viejos anhelos de las comunidades rurales indígenas. La presencia de la diversidad cultural en las aulas representa un fuerte desafío para los que están inmersos en la atención a estudiantes provenientes de distintos pueblos originarios del país, ya que cada grupo presente en esos espacios es poseedor de una forma en particular de percibir e interpretar a partir de sus propias realidades culturales.
Para situarnos en lo que queremos compartir en este ensayo, para los que escriben, la diversidad cultural es una realidad que encierra muchas otras realidades que es necesario analizar, porque se puede incurrir en generalidades que pueden afectar las perspectivas y formas de concebir el mundo desde los ojos de todos. Tratar de inferir en cada forma de pensar llega a causar lo que Moira Pérez denomina violencia epistémica:
Se trata de formas de violencia que pueden ser centrales para la experiencia de los sujetos marginados, no sólo porque les afectan en sus intercambios epistémicos, sino porque el desequilibrio que causan en el sistema social alimenta otros tipos de violencia y exclusión. Como contrapartida, la violencia epistémica, en tanto fenómeno estructural, es un soporte clave, aunque poco reconocido, de sistemas de privilegio tales como el racismo, el sexismo y el cisexismo, que se fortalece con su propia imperceptibilidad. (Pérez, 2019, p. 82)
En las aulas resulta sencilla la homogenización cultural, ya que sus conductos son muy diversos y pasan desapercibidos, partiendo de la propia lengua, el español como único medio de comunicación, traducción, interpretación de la realidad y del contexto. Las lecturas de discusión, los procesos metodológicos, la ausencia del pensamiento latinoamericano son factores de reproducción de paradigmas en los que están inmersos tanto profesores como alumnos, y en esa idea es como se forman.
Referencias
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