Repensar lo propio: etnografía y resistencia cultural en torno al ciclo de Todos Santos

ISBN

979-13-88142-47-5

Fecha de publicación

06-01-2026

Licencia

© D. R. 2026

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Carlos Luis Maldonado Ramírez
Universidad La Salle
0000-0002-4346-1929
Benjamín Maldonado Alvarado
Universidad Nacional Autónoma de México
0000-0002-1466-1796

Acerca de

La etnografía en general es una herramienta para acercarse a los momentos y formas culturales de vida de las personas especialmente en grupo. Como toda herramienta, puede ser utilizada por distintas personas y con diversos fines (ver por ejemplo Guber, 2011). En México, se le ha usado principalmente para conocer y documentar aspectos de los pueblos originarios, es decir, para conocer formas de vida diferentes a la hegemónica, que es la nacional, producto del colonialismo europeo invasor del continente americano. En otras palabras, gentes que no pertenecen a los pueblos originarios han documentado sus formas de vida y pensamiento mediante el registro etnográfico. Pero en las últimas décadas ha ido aumentando el número de miembros de los pueblos originarios que se han apropiado de la etnografía para reconocer su mundo, con el fin de no dejar en manos externas el conocimiento de lo suyo. Eso ha sido muy importante porque el análisis de la cultura y en general del modo de vida permite revisar el estado de recomposición de las comunidades integrantes de los pueblos originarios generado por el proceso colonial y su enfrentamiento.

Referencias

Bartolomé, Miguel y Alicia Barabas (1996). Tierra de la Palabra. Historia y Etnografía de los Chatinos de Oaxaca. Oaxaca: INAH-IOC-FONCA, 2a. Ed.
Cruz Lorenzo, Tomás (1987). “Reflexiones en un amanecer cerca de mi comunidad”, en: El Medio Milenio núm. 2, pp. 33-37.
De la Fuente, Julio (1977). Yalalág, una villa zapoteca serrana. México: Instituto Nacional Indigenista.
Ferro, Luis (2018). “Artificios de la muerte. Vida, muerte y un día de muertos Otomí, en: Antropología experimental, núm. 18, España.
Greenberg, James B. (1987). Religión y economía de los Chatinos. México: Instituto Nacional Indigenista.
Guber, Rosana (2011). La etnografía. Método, campo y reflexividad. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores.      
Jáuregui, Jesús (2002). “La teoría de los ritos de paso en la actualidad”, en: Antropología, Boletín Oficial del INAH, núm. 68, octubre-diciembre.
Maldonado, Benjamín (2025). “Lenguas originarias y educación: la pandemia como metáfora”, en: Ma. Elena Jiménez, coord., Prácticas Culturales, Lengua y Tecnologías: Otras Formas de Enseñar y Aprender, en prensa, FES Aragón, UNAM.
Manrique, Lidia (2003). Rituales de pasaje en tres comunidades mazatecas. Tesis de licenciatura en Etnología, ENAH, México.

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