ISBN
Formato digital
979-13-87837-85-3
Fecha de publicación
20-11-2025
Licencia
D. R. © copyright 2025 Dante Jaime Haro Reyes, Enrique Arámbula Maravilla y Angélica Jesús Ceceña Altamirano.
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Enrique Arámbula Maravilla
Universidad de Guadalajara
0000-0002-1963-4201
José Cruz Guzmán Díaz
Universidad de Guadalajara
0000-0001-6465-2735
Lorena Martínez Martínez
Universidad de Guadalajara
0000-0002-7991-3173
Acerca de
A veces nos surge la pregunta ¿por qué una reforma constitucional y de las leyes no tiene tanta eficacia en nuestro país?, lo que provoca una frustración para sus promotores y el descontento de la población. Lo cual nos sorprende más cuando identificamos que previamente tenía los diagnósticos más técnicos y científicos, se habían realizado diversos consensos con los principales actores políticos y se tenía el apoyo de organismos internacionales para que logrará ser producto de los modelos mundiales (Meyer, 1997), y con todo ello su destino fue el cuestionado.
Por lo anterior, en el presente capítulo se pretende identificar la ruta crítica que se vislumbra a los medios-mecanismo-métodos alternos-alternativos de solución de conflictos-controversias (como se pretenda hacer la combinación y como en su caso aparezca en el ordenamiento constitucional o legal respectivo, pero que usualmente son mejor conocidos por su acrónimo como los “MASC”), objetos de construcción dogmática constitucional en México en época contemporánea desde el 2008 (Secretaría de Gobernación, 2008) y la cultura de paz en 2019 (Secretaría de Gobernación, 2019).
El proceso metodológico que se plantea para este capítulo parte de la plataforma de la “experimentación imaginaria”, al estilo de Albert Einstein, para a la postre ser refutados o comprobados nuestros criterios y disertaciones, en un contexto social que precisamente no atienda per se las reglas de las leyes naturales, sino que refleje los conflictos históricos como en su tiempo lo expresaban Carlos Marx y Federico Engels en su “Manifiesto del Partido Comunista”, al afirmar que: “La historia de todas las sociedades hasta nuestros días, es la historia de las luchas de clases”(Marx, Engels, 2004) .
En dicho orden de ideas, se sitúa el desarrollo este estudio dentro de un paradigma cualitativo con lo que ello implica, entendiendo que los fenómenos sociales y humanos no son tan simples, conllevan “sentimientos, valores, significados, creencias, cultura, símbolos, intenciones y motivaciones” y a su vez son componentes de una realidad social compleja y dinámica que no puede ser comprendida únicamente por la medición y la cuantificación pura y limpia y pretendidamente objetiva, puesto que se requiere apreciar mediante otro paradigma que reconozca la dimensión subjetiva del conocimiento y la naturaleza conflictiva de la sociedad, utilizando el paradigma interpretativista y crítico, fuera de validez y confiabilidad (Navarro, 1998, pp. 63-64), todo ello dentro del proceso de problematización que propone Ricardo Sánchez Puente (1993, pp. 65, 73).
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